Anjos e Suas Hierarquias

 A Bíblia frequentemente menciona Anjos, Arcanjos, Querubins e Serafins e, como nos lembramos, no Natal, até menciona alguns dos anjos mais importantes, como Gabriel, que levou a mensagem de Deus a uma virgem chamada Maria em uma pequena cidade da Galiléia chamada Nazaré. Um anjo aconselhou Joseph em um sonho a fugir com a Sagrada Família para o Egito, e em outro sonho quando voltar novamente.

As epístolas de Paulo aos Efésios e Colossenses mencionam cinco outros “coros” – Tronos, Domínios (ou Dominações), Poderes, Virtudes e Principados. Para entender essas entidades, Tomás de Aquino consultou “Dionísio, o Areopagita”, que durante a Idade Média foi considerado o convertido de São Paulo, mencionado em Atos 17,34 – mas durante o Renascimento provou ser um filósofo neoplatônico. teólogo do século V.

Em On the Divine Hierarchies , Dionísio organiza os coros em grande detalhe. Os mais elevados são os Serafins, Querubins e Tronos, associados às funções específicas de amor, conhecimento e poder. No meio estão Dominações, Virtudes e Poderes, associados ao governo universal da criação. E a hierarquia inferior consiste em Principados, Arcanjos e Anjos, preocupados com a administração direta das criaturas no mundo.

Anos atrás, escrevi minha tese de mestrado sobre a análise de Tomás de Aquino das faculdades angélicas, que acabou se transformando em um livro. E tenho publicado artigos e feito palestras sobre anjos em contextos acadêmicos desde então. Mas, além de meus interesses acadêmicos, ao longo dos anos, descobri que vários santos, ou candidatos à santidade, relataram encontros extraordinários com anjos.

Alguns deles até experimentaram companhia frequente ou vitalícia com anjos - incluindo Santa Francisca de Roma, Santa Faustina, Santa Maria Madalena de Pazzi, Santa Gemma Galgani, Beata Dian Belanger e a freira brasileira Ceci Cony. Todos eles receberam instrução espiritual de seus anjos (respostas sobre relacionamentos, decisões a serem tomadas, etc.) – mas nas decisões importantes os anjos sempre os encaminhavam para sacerdotes que serviam como seus diretores espirituais.

As revelações mais prolíficas (muito ligadas às hierarquias angélicas tradicionais ) encontram-se nos cadernos da estigmática alemã Mechtilde Thaller-Schönwerth (1868-1919).

Mechtilde foi maltratada por sua mãe, que quase morreu ao dar à luz a ela. Ainda criança começou a ser acompanhada visivelmente pelo seu anjo da guarda. Aos cinco anos ela foi presenteada, além disso, com a presença ocasional de um arcanjo. Quando adolescente, ela queria entrar na vida religiosa, como sua irmã, mas foi informada por seu diretor espiritual que sua vocação era o casamento.

Um Anjo Adorador de Moretto da Brescia, c. 1540 [Galeria Nacional, Londres]

Aos dezesseis anos, ela se casou com um marido cruel, adúltero e muitas vezes tirânico. Ela recebeu os estigmas, mas as feridas eram visíveis apenas para seu diretor. Ela se tornou a mãe espiritual de muitos em sua comunidade por meio de contatos pessoais e cartas, e foi dotada de bilocação, chegando a visitar campos de batalha na Primeira Guerra Mundial para cuidar dos feridos. Após sua morte, seu marido e sua amante se converteram.

Ela não apenas recebia instruções práticas de seus anjos – mas também, no típico estilo especulativo alemão – entrava em discussões periódicas com eles sobre seus tipos e deveres. Isso levou a suas instruções teológicas sobre os nove coros de anjos. Seu caderno e diário espiritual não foram traduzidos, mas em 1935 Frederick von Lama fez trechos deles, disponíveis em inglês como The Angels, Our God Given Companions and Servants .

Aqui estão alguns de seus comentários, coincidindo com Tomás de Aquino em pontos principais, mas indo além da tradição em detalhes específicos:

Os serafins são o coro supremo e “foram feitos para uma única coisa – amar o Deus do Amor”.

Os querubins são as “espadas de Deus. . . .Quatro dos Querubins estão diante do trono do Santo Padre. . . .Um desses anjos é frequentemente colocado em santuários muito sagrados”.

“O sétimo coro, os Tronos , é o coro da autoridade. Cada diocese, cada reino, cada comunidade religiosa tem seu próprio anjo retirado deste coro”. Eles são mencionados no “Prefácio” de muitas Missas, junto com Dominações, Poderes e outras ordens.

Na hierarquia intermediária, o sexto coro é chamado de Dominações ou “Domínios ”. “Deus designa anjos deste coro para pessoas que devem dar orientação espiritual como professores em escolas superiores de aprendizado, do púlpito ou no confessionário.”

“Alguns grandes pecadores recebem Virtudes depois de sua conversão. . . .Todas as pessoas inclinadas à vida contemplativa devem recorrer a este coro.”

Os poderes “são atribuídos a padres confessores de almas muito devotas. Os confessores nos mosteiros têm tal ajudante, outros confessores apenas quando devem guiar almas privilegiadas especialmente amadas por Deus. . . .Se um padre tiver um anjo deste coro, é quase certo que mais tarde lhe será dada uma das Dominações no lugar do Poder. Aconteceu que, em sua ordenação, alguns padres receberam além de seu anjo da guarda regular um anjo do coro das Potestades, porque estavam destinados a fazer muito trabalho extraordinário no confessionário”.

“Cada paróquia tem o seu próprio anjo, que é tirado do coro dos Principados .”

“Todos os que pertencem à Confraria de. . .Maria, Rainha de Copas, tem dois anjos, o anjo comum e um Arcanjo tirado da companhia de São Gabriel.”

Os Anjos da Guarda sempre “estarão ao nosso lado no céu”. Características: “Alguns parecem mais ativos e enérgicos do que outros. Alguns são mais reservados, quase diria, mais tímidos, e estes são destinados a pessoas que são chamadas a sofrer muito”. Se as almas são perdidas, seus guardiões são transferidos para uma “Guarda especial da Rainha dos Anjos”.

Estas são “revelações privadas”, mas vêm com um Imprimatur e Nihil obstat das autoridades episcopais, portanto, não contêm nada contrário à fé. Eles podem ajudar a encorajar a apreciação dos espíritos logo acima de nós – não menos importante, seu papel na época do Natal e muito além.